| 1. スンナ派イマーマ論〜パート１ |
《スンナ派ウラマー（イスラーム法学者）の課題》
- 分派からの批判に答えること〜「現状」が正しいことを証明
- 「現状」（本当は、王朝による世俗政治）をイスラーム的な政治に改善すること
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| ☆al-Mawardi（d.1058）のイマーマ論〜『統治の諸規則』 |
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a)カリフの職務：ウンマ防衛のほか、宗教・正義の維持、適法な刑罰・徴税の実施など
b)カリフの資格：五体満足、クライシュ族のほか、イスラーム法の知識、公正など |
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【現状を擁護しつつ、カリフやスルターンにもシャリーアの施行を求める姿勢】
―――→ だが、反乱にともなう無政府状態を恐れ、ウラマーの議論は現状肯定一本に変化 |
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Al-Ghazali（d.1111）を経て、Ibn Jamaa（d.1333）が登場 |
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（軍事力だけでカリフになったカリフでも、服従は義務という結論に） |
2. スンナ派イマーマ論〜パート２ |
| 《背景》パート１の末路（力による支配の肯定） ―――→ 国家はシャリーアと無関係に！ |
| （イスラームの原則から見て、これでは困る） |
| ☆Ibn Khaldun（d.1406）の政治思想 |
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・王朝の五段階・三世代・120年周期説を提唱（『歴史序説』全３巻） |
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（1）征服→（2）王朝建設→（3）頂点→（4）衰退→（5）滅亡 のサイクルをアサビーヤ（血の絆）で説明しつつ、シャリーアに従えば繁栄し続けるとも主張 |
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・さらに、“シャリーアを施行する支配者だけが「カリフ」の名に価する”と主張 |
| （当然、カリフが複数いても構わない） |
―――→ 結論：
- 間違ったカリフも出たが、スンナ派の歴史はおおむね正しかった
- 今後もシャリーアを守る王＝「カリフ」たちがスンナ派を導くべき
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