1. キリスト教の成立（三位一体論・キリスト論の正統化）まで
- イエスを神の子キリストと信じる人々の宗教
- 律法ではなく信仰による救済（十戒のみの遵守、神と人への愛）を説く
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4B.C.〜30A.D.頃 ナザレのイエスの活動「神の国は近づいた。悔い改めよ」 |
☆イエスの死後〜イエスの復活信仰（cf.「イザヤ書」53・3-8）
- 人間の罪の贖いとしてのキリストの死
- キリストの復活にあずかる義人の復活
―――→ 福音の伝道、ローマ帝国による迫害の時代へ |
| 313 ミラノ勅令におけるキリスト教の承認（322公認） |
| 325 ニケーア公会議：アリウス派の弾劾（三位一体論の公認） |
| 380 東ローマ帝国テオドシウス帝によるキリスト教の国教化 |
| 392 異教禁止令（キリスト教が唯一の国教に） |
| 431 エフェソス公会議：ネストリウス派異端に（主として政治的要因による） |
| 451 カルケドン公会議：単性論派異端へ（キリスト論の確立） |
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注1）三位一体論
神は父と子と聖霊という３つの位格（ペルソナ）の中に、自らを同時に示す１つの神。３つの位格はそれぞれ完全に神性を持つが３つの神があるのではなく、存在するのは１つの実体、１つの神。
（神の子＝「言葉」が受肉したキリストは霊に導かれ、キリストが地上を去った後、キリストは聖霊という形で信者の心に宿る）。 |
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注2）キリスト論
完全な神であり、完全な人であるキリスト。神性と人性は別個に存在しつつも、１つの人格、１つの本質の中に併存する |
2. 中東に残ったキリスト教「異端」（現在では、教義問題で非難し合うことはない） |
- ネストリウス派（アッシリア教会）〜キリストの人性を重視。聖母崇拝否定（マリアは「神の母」ではなく、キリストの母である）
- 単性論派〜キリストの神性を重視（ただし、人性を認めないわけではない）
アルメニア教会、エチオピア教会、コプト教会、シリア（ヤコブ派）教会
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| ☆東方典礼カトリック教会（十字軍時代以降に成立） |
| レバノンのマロン派、シリアのカルデア教会、ギリシャ・カトリックなど |
