テンボ語の親族名称
 　　　　　　　　　　(Tembo Kinship Terms)

                               　　　　　　　　　　　　　　梶　茂樹
                             (Shigeki Kaji)
                             東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所

（注意：以下、声調は、高 {、低 }、下降 ^、上昇 < で、またセディーユは ,、トレ
マは : で表わす）


１　はじめに
　本稿は、アフリカ、コンゴ民主共和国の東部に話されるテンボ語(Tembo)の親族名称の
概要を述べることを目的とする。テンボ語は、いわゆるバンツー系の言語で、周辺の
フンデ語(Hunde)、シ語(Shi)、ハヴ語(Havu)、ルワンダ＝ルンディ語(Rwanda-Rundi)な
どと系統的に近い関係にあり、親族名称もこれらの言語と多くの共通点を持っている。
　とはいえ、この地域のバンツー系諸語の親族名称について書かれたものは、語彙集な
どの付録としてついているものを別にすれば、ほとんどなく、本稿でこれを概説するこ
とは、バンツー語研究一般にとっても意味があると思われる。

　テンボ語の親族用語は、日本語やヨーロッパ諸語に見られるものとは大きく異なる。
例えば、「父」「母」などエゴ（＝自分）に近い部分で、人称によって、用語が音韻的
に全く異なるものがある。また、テンボ語の親族用語は、人類学で分類的
(classificatory)タイプと呼ばれるものであり、例えば「父」「母」は、それぞれ日本
語で言う「オジ」「オバ」の一部も指すこともある。ただし、こういったことはテンボ
語にのみ見られることではなく、多くのバンツー系諸語に共通する特徴でもある。
　従って、テンボ語の体系について述べることは、たんにテンボ語およびその周辺言語
のみにならず、広くバンツー諸語の体系に目を向けることにもなる。以下、比較のた
め、適宜、フンデ語などの周辺言語や地域共通語であるスワヒリ語の形にも触れること
にする。

　本稿は、論文というよりは解説文として意図されているので、なるべくわかりやすく
するため、日本語との対比で話しを進る。エゴに近い順に、「父」「母」から始める
が、テンボ語、そして一般にバンツー的システムにとって、この「父」「母」が最もや
やこしいのである。
　話しを始める前に一つだけ前提として、名詞のクラスについて触れておく必要があ
る。この問題が、親族名称の分析にも係ってくるのである。
　テンボ語、そして一般にバンツー系の言語はクラス言語であり、名詞は、その形態・
統語・意味的基準により幾つかのクラスに分かれている。テンボ語では、名詞のクラス
は全部で２０あり、例えば mu{lume{ 1「男sg.」、ba{lue{] 2「男pl.」というふう
に、２つのクラスの名詞がペアになり、一方が名詞の単数形、そして他方がその複数形
を示す。名詞は、接頭辞＋語幹という構造をしており、名詞のクラスは、形態論的には
その接頭辞の部分で示される。ここでは mu- そして ba- が、それぞれ、その名詞が第
１クラス（単数）、第２クラス（複数）に属していることを示している。名詞のクラス
番号は、名詞のあとに書く。

　なお、名詞のクラスにはしばしばサブクラスがあり、これは、1a、2a のように a を
つけて表わす。サブクラスというのは、名詞に本来あるべき接頭辞が見られないからで
ある。例えば上の例だと、第１クラスのサブクラスの名詞は、接頭辞に mu- をとらな
い。それでも、それが第１クラスの名詞とわかるのは、例えば文法的一致が起こると、
あくまで第１クラスの名詞として働くからである。第１クラスの名詞は、人間部類名詞
であり、そして親族名称は、第１クラスのサブクラスのものが多いという特徴がある。


２「父」
(1) a. tata{ 1a, ba{tata{ 2a 
       「私の父」
    b. e{ho{ 1a, be{ho{ 2a    
       「あなたの父」
    c. e{shi 1a, be{shi 2a
       〜e{she 1a, e{she 2a 
       「彼（女）の父」

　名詞が２つ横に並んでいるが、これは上で名詞のクラスについて述べた時に触れたよ
うに、左側が単数形、そして右がその複数形である（どうして「父」に複数形があるか
は、すぐあとで述べる）。
　ここの名詞はいずれも、単数形が tata{ 1a、e{ho{ 1a、e{shi〜e{she 1a のように
接頭辞がφ(ゼロ)で、第１クラスのサブクラスに属している。複数形も実は第２クラス
のサブクラスなのであるが、この場合は接頭辞が ba{- なので、普通の第２クラスとの
違いは表面上見えない。複数形の構成は、ba{-tata{→ba{tata{、ba{-e{ho{→be{ho{、
ba{-e{shi→be{shi〜ba{-e{she→be{she のようである。

　まず、この「父」で注意すべきは、「父」という一般的用語はなく、人称によって形
が変わるという点である（エゴの性による区別はない）。つまり、tat] と言えば「私
の父」であり、e{ho{ と言えば「あなたの父」である。
　ここには、英語や日本語にあるような「私の」とか「あなたの」といった所有形容詞
は現れない。そういったものが語幹の中に組み込まれてしまっているのだ。この３つの
単語をいくら分析しても、そこに所有形容詞の部分を抽出することは不可能である。

　ただし、よく見れば、e{ho{「あなたの父」と e{shi〜e{she「彼（女）の父」は、よ
く似ている。どちらも e{ で始まり、次に無声の摩擦音が来ている。テンボ語では一般
に――というのは、現在ではその環境は非常に乱れているが――、h と sh [=^] は相
補分布にあるので（h は母音 u、o、a の前で、そして sh は i、e の前で現れる）、
違いは語末の母音のみである（「彼（女）の父」の e{shi〜e{she は、e{she の方が本
来の形であるが、テンボ語では語末の e は、i になる傾向があるので e{shi という人
が多い。
　同様に o も語末で u になる傾向があるので、e{hu{ という発音も可能である。ただ
し、これは e{shi より少ない）。これはバンツー祖語では i,ca{u, 「あなたの父」、
i,ca{i, 「彼（女）の父」の可能性が示唆されている。

　さて、「父」に複数形があるということの意味だが、これは「父」が、たんに本来の
父のみならず、父方のオジも指すからである。つまり、「父」の兄、弟はやはり「父」
なのである。
　同様に、これは第３節で述べることであるが、「母」もたんに本来の母のみならず、
母方のオバ、すなわち母の姉妹も指す。このことは、少なくとも、この辺りのバンツー
諸語では非常に基本的なことであり、この地域の共通語として用いられているスワヒリ
語でもそうである。
　そして、もし父と父の兄弟を区別しようとすれば、「大きい、年上の」「小さい、年
下の」とい形容詞を使って次のように言う。

(2) a. tata mu{kulu 1a, ba{tata ba{kulu 2a
       「私の大きい父」すなわち「父の兄」

       tata mu{to{to 1a, ba{tata ba{to{to 2a
       「私の小さい父」すなわち「父の弟」

    b. e{o{] mu{kulu 1a, be{ho{ ba{kulu 2a
       「あなたの大きい父」すなわち「父の兄」

       e{ho{ mu{to{to 1a, be{ho{ ba{to{to 2a    
       「あなたの小さい父」すなわち「父の弟」

    c. e{shi mu{kulu 1a, be{shi ba{kulu 2a
       〜e{she mu{kulu 1a, be{she ba{kulu 2a
       「彼（女）の大きい父」すなわち「父の兄」

       e{shi mu{to{to 1a, be{shi ba{to{to 2a
       〜e{she mu{to{to 1a, be{she ba{to{to 2a
       「彼（女）の小さい父」すなわち「父の弟」

　テンボ語、そして一般にバンツー諸語では、形容詞は名詞のあとに来、その構造は名
詞同様、接頭辞＋語幹である。ここの例では、語幹は -kulu 「大きい、年上の」と 
-to{to 「小さい、年下の」である。
　接頭辞は、その形容詞が修飾する名詞のクラスに応じて変わる。ここでは、tata{
「私の父」などの単数形が 1a クラス（これは第１クラスのサブクラス）なので、第１
クラスの mu- をとっている。そして名詞が b{tata{ 2a 「私の父pl.」などの複数形に
なると、形容詞の接頭辞もそれに応じて ba- となる。
　なお、(2) の例で、tata{、ba{tata{ の最後の声調が下がるのは、あとに高声調の接
頭辞で始まる形容詞が続くためである。ただし、e{ho{、be{ho{ では２音節とも高いの
で、高声調の接頭辞で始まる形容詞が続いても変化はない。
　注意すべきは、「私の父」、「あなたの父」「彼（女）の父」のいずれの場合も、
「大きい」「小さい」の区別があるということだ。

　ちなみにスワヒリ語（以下スワヒリ語という場合は、特別な断りがない限りは、ザイ
ール東部で話されているスワヒリ語を指す）でも、父方のオジは baba mukubwa「大き
い父」、baba mudogo「小さい父」のように、「大きい」「小さい」という形容詞をつ
けて区別する。余談だが、スワヒリ語では、父の人称は語幹の中に組み込まれていない
ので、「私の父の兄」「私の父の弟」は、それぞれ baba yangu mukubwa「父・私の・
大きい」、baba yangu mudogo「父・私の・小さい」という風に、「私の」「あなた
の」「彼（女）の」という所有形容詞をつけて区別しなければならない


３　「母」
　「母」も、人称による区別があること、及び、「年上」「年下」の区別により「母」
の姉妹をも表わすことは、「父」の場合と同様である。ただし、テンボ族では一夫多妻
が行われており、このことが「母」の場合は関係してくることが「父」の場合とは異な
る。

　まず、「母」の名称を示す。

(3) a. mama{ 1a, ba{mama{ 2a 
       (=mali{ 1a, ba{mali{ 2a)
       「私の母」

    b. nyo{ko{ 1a, ba{nyo{ko{ 2a 
       「あなたの母」

    c. nyi{na{ 1a, ba{nyi{na{ 2a 
       「彼（女）の母」 

　「私の母」は mama{ と mali{ の２つの形がある。どちらも同じ意味であるが、
mali{ の方が本来の形ではないかと思われる。テンボ語の方言のなかでも東部のムブグ
方言ではもっぱら mali{ であるが、街道沿いの西部のブニャキリ方言では mama{ と言
う人の方が多い。この mama{ という形は、おそらくスワヒリ語の影響を受けた形では
ないかと思われる。
　「母」も「父」同様、名称に人称が組み込まれていて、これを容易に引き離すことは
できない。この人称による区別は、何回も述べるようだが、バンツー諸語では基本的な
ことで、スワヒリ語のような言語でも、古形では mama「私の母」、nyoko「あなたの
母」、nina「彼（女）の母」という用語がある。
　ただし、現在では、mama yangu「私の母」、mama yako「あなたの母」、mama yake
「彼（女）の母」という風に、人称は名詞に所有形容詞をつけて表わす。

　「母」に複数形があることは、「父」と同様であるが、一夫多妻婚が絡んでくると少
しややこしくなるので、まず一夫一婦婚の場合を考える。この場合は「父」と全く同様
である。

(4) a. mama mu{kulu 1a, ba{mama b{kulu 2a
       (=mali mu{kulu 1a, ba{mali ba{kulu 2a)
       「私の大きい母」すなわち「母の姉」

       mama mu{to{to 1a, ba{mama ba{to{to 2a
       (=mali mu{to{to 1a, ba{mali ba{to{to 2a)
       「あなたの小さい母」すなわち「母の妹」

    b. nyo{ko{ mu{kulu 1a, ba{nyo{ko{ ba{kulu 2a
       「あなたの大きい母」すなわち「母の姉」

       nyo{ko{ mu{to{to 1a, ba{nyo{ko{ ba{to{to 2a
       「あなたの小さい母」すなわち「母の妹」

    c. nyi{na{ mu{kulu 1a, ba{nyi{na{ ba{kulu 2a
       「彼（女）の大きい母」すなわち「母の姉」 

       nyi{na{ mu{to{to 1a, ba{nyi{na{ ba{to{to 2a
       「彼（女）の小さい母」すなわち「母の妹」
  
　今(4)で示した用語は、たんに「母」の姉妹の年長関係のみならず、一夫多妻婚にお
ける夫の妻間の年長関係にも適用される。夫の複数の妻ということは、子供から見れ
ば、父親の妻たちということで、それはとりもなおさず、自分の母たちということにな
る。
　例えば、自分の母が第２婦人だったら、第１婦人は、「大きい母」、第３婦人は「小
さい母」ということになる。この場合の「大きい」「小さい」という関係は、実際の年
齢ではなく、先に結婚したか、あとに結婚したかという順番関係である。


４　「オジ」
　父方のオジは「父」で、母方のオバは「母」であるから、「オジ」は母方にしかいな
いし、また「オバ」は父方にしかいない。まず、「オジ」から示す。

(5) a. malume{ 1a, ba{malume{ 2a
       「私の母方のオジ」

    b. nyo{ko{lume{ 1a, ba{nyo{ko{lume{ 2a
       「あなたの母方のオジ」 

    c. na{lume{ 1a, ba{na{lume{ 2a 
       「彼（女）の母方のオジ」 

　ここでも人称による区別がある。しかし、これらは、「父」や「母」と違って容易に
分析可能である。次の様である。

(6) a. malume{ ← mame{ (〜mali{)「私の母sg.」+ mu{lume{ 1 「男sg.」
       ba{malume{ ← ba{+malume{

    b. nyo{ko{lume{ ← nyo{ko{「あなたの母sg.」+ mu{lume{ 1 「男sg.」
       ba{nyo{ko{lume{ ← ba{+nyo{ko{lume{

    c. na{lue{] ← nyi{na{「彼（女）の母sg.」+ mu{lume{ 1 「男sg.」
       ba{na{lume{ ← ba{+na{lume{

  mu{lume{ 1、ba{lume{ 2 というのは一般に「男」のことであるが、この名詞語幹 
-lume{ は、しばしば「男性の」というふうに形容詞的に用いられる。つまり、母方の
オジは、「男お母さん」という言い方なのである。これはスワヒリ語では mujomba 1、
wajomba と言い、人称による区別がなく、かつ「男性の」という複合語的要素は現れな
いが、他の多くの言語ではテンボ語同様、「男お母さん」という表現を用いる。
　例えば、フンデ語では、(7)、(8)の２つの形がある。いずれも、同じ意味である。
(7)はテンボ語と同じ構成であるが、(8)の形は後半部分が異なり、フンデ語の西側に話
されるニャンガ語に近い形になっている。

(7) a. malu^me 1a, bomalu^me 2a 
       「私の母方のオジ」

    b. nyokolu^me 1a, bonyokolu^me 2a
       「あなたの母方のオジ」 

    c. nelu^me 1a, bonelu^me 2a
       「彼（女）の母方のオジ」 

(8) a. ma{nti{re 1a, boma{nti{re 2a
       「私の母方のオジ」

    b. nyokonti<re 1a, bonyokonti<re 2a
       「あなたの母方のオジ」 

    c. nenti<re 1a, bonenti<re 2a
       「彼（女）の母方のオジ」 


５　「オバ」
　「オジ」の項でも述べたように、テンボ語では母方のオバは「母」であるから、「オ
バ」は父方にしかいない。そして、その構成は「オジ」同様、「母」に由来する ma-、
nyo{ko{-、na{- という要素は出てくるが、後半の -shenge の意味は不明である（「イ
ノシシ」をテンボ語で shenge 9,10 というが、これは同音異義語であろう。
　ちなみに、ルンディ語では「私の父方のオバ」は、たんに seng] といい、masenge 
は北部地方の方言形となっている）。

(9) a. mashenge 1a, ba{mashenge 2a
       「私の父方のオバ」

    b. nyo{ko{shenge 1a, ba{nyo{ko{shenge 2a
       「あなたの父方のオバ」 

    c. na{shenge 1a, ba{na{shenge 2a
       「彼（女）の父方のオバ」 


６　「キョウダイ」「イトコ」
　テンボ語の兄弟姉妹で注意すべき点は、まず、日本語風に言えば、イトコの一部もこ
の範疇に入ってくるということである。ただし、これは、誰を「父」と言い、誰を
「母」と言うかということの論理的帰結である。
　テンボ語でも、「父」の子供は自分のキョウダイであるし、また「母」の子供も自分
のキョウダイである。ただ、この「父」「母」の範囲が日本語とは異なるだけである。
つまり、１節で見たように、父方のオジは「父」であるから、その子供は、男であれ
女であれ、「キョウダイ」である（これは、日本語ではイトコである）。
　同様に、２節で見たように、母方のオバは「母」であるから、その子供も、男であれ
女であれ、「キョウダイ」である（これも、日本語ではイトコとなる）。

図１
    10  9   8   7   6     5   4   3   2   1 
    __________________    _________________
    ○  △　○　△　○    △　○　△　○　△
        　　｜　　　　　　　　　　｜
             ======================
                 　　　｜
              　　　　_____
　　　　　　　　  　　 ●▲

　ここで、「父」「母」のおさらいも兼ねて、図式で、「キョウダイ」の範囲を確定し
てみよう。　　　　　　　　　　　____
　図１で、○は女、△は男とする。○△ はキョウダイ関係、そして ○====△ は、婚
姻関係を示す。そして、キョウダイは右から順に生れたものとする。
　エゴは、黒の●あるいは▲で示す。従って、この図では、私の父は男３人、女２人の
５人キョウダイ、そして私の母も、女３人、男２人の５人キョウダイで、父も母も３番
目の子供ということになる。エゴは男でも女でもいい。
　さて、私の本来の父は３、そして母は８であるが、１及び５も「父」、そして６及び
１０も「母」である。従って、１、５、６、１０の子供も、自分の「キョウダイ」とい
うことになる。これは日本語では、すべてイトコである。

　テンボ語にも「イトコ」はいる。しかし、これは、図１で言えば、２、４、７、９の
子供である。２、４は父方のオバであり、７、９は母方のオジである。つまり、ここで
も、オジ、オバの子供はイトコという論理は完遂している。ただ、そのオジ、オバの範
囲が日本語とは異なるだけである。

　人類学の用語で、交叉イトコ、平行イトコという用語がある。この用語を用いれば、
テンボ語では、交叉イトコのみがイトコで、平行イトコはキョウダイということにな
る。
　「平行」というのは、系譜をたどる時に同じ性をたどるということであり、「交叉」
というのは、性が交叉するということである。自分から出発して、父方でも母方でもい
いが、系譜をたどってみると、例えば父方では１の人は、３から１へ行く時に性が平行
している、つまり同じ性である。
　５の場合も同様である。それに対して、２、４の場合は３から行くと性が交叉する、
つまり異なる。こういった人の子供が交叉イトコである。

　同様に、母方でも６、１０の人は８の母と性が平行している。それに対して７、９は
性が交叉している。つまり、これら７、９の子供がテンボ語ではイトコなのである。
　従って、イトコは父方にも母方にもいるが、父方ではオバの子供のみがイトコであ
り、母方ではオジの子供のみがイトコである。テンボ語では、イトコは、父方でも母方
でも、用語は１つで(8)のように言う。

(10) mu{sa{la 1, ba{sa{la 2
     「イトコ」

　以上見てきたように、テンボ語のキョウダイは、たんに、日本語で言う父母の子供、
すなわち本来の意味でのキョウダイのみならず、前節で述べたように、父方のオジの
子、及び、母方のオバの子、すなわち平行イトコも含むものである。

　この兄弟姉妹を指す語はテンボ語ではちょっと複雑である。まず、エゴが男か女かに
よって用語が変わる。そして同じ用語が、エゴが男であるか女であるかによって「兄」
になったり「姉」になったりするのである。
　これと関連して、もう一つ重要なポイントは、年上・年下の区別は、同じ性の人にし
か働かないということである。性が異なると、年上・年下の区別はないのである。だか
ら、男には兄と弟はいるが、姉あるいは妹として区別される者はいない。女キョウダイ
は十羽一からげである。同様に、女は姉と妹の区別はするが、男キョウダイは兄、弟の
区別をせずに、一語で済ます。

　なお、男女の区別をせずに一般的に「キョウダイ」と言いたい場合は、(11) のよう
に言う。
　ただし、この用語は、スワヒリ語の ndugu に対応するもので、スワヒリ語同様、家
族内に留まらずかなり広く用いられる。なお、これらの語は、名詞接頭辞の mu{- のあ
とに「起源」を表わす -nya{- がつき、さらにそのあとに子音 k と伴に所有形容詞語
幹 -estu「われわれの」、-enyu「あなた方の」、-abu「彼（女）らの」が続くという
構成になっている。

(11) mu{nya{ketsu 1, ba{nya{ketsu 2
     mu{nya{kenyu 1, ba{nya{kenyu 2
     mu{nya{kabu 1, ba{nya{kabu 2

　
７　「兄」「姉」
　まず、男にとっての「兄」と、女にとっての「姉」の場合を示す。

(12) エゴが男の場合
　　a. mu{kulu wanyi{ 1a, ba{kulu banyi{ 2a
       「私の兄」

　　b. mu{kulu wau 1a, ba{kulu bau 2a
       「あなたの兄」

    c. mu{kulu wai 1a, ba{kulu bai 2a 
       「彼の兄」

(13) エゴが女の場合
    a. mu{kulu wanyi{ 1a, ba{kulu banyi{ 2a
       「私の姉」

　　b. mu{kulu wau 1a, ba{kulu bau 2a
       「あなたの姉」

    c. mu{kulu wai 1a, ba{kulu bai 2a
       「彼女の姉」

　これを見てもわかるように、同じ用語がエゴが男でも女でも用いられる。ただし、そ
れが示すキン・タイプは異なる。しかし、言っていることはどちらも同じで、「キョウ
ダイの中で、自分と同じ性の年上の者」ということである。

　表現としては、mu{kulu という用語が用いられる。これは、１節、２節で見たよう
に、本来は「年上の」という形容詞（語幹は -kulu）である。ただ、テンボ語では形容
詞は名詞同様、接頭辞＋語幹という形態論的構造をしており、かつこの接頭辞が名詞の
ものと同じ場合は、名詞と何ら変わるところがなく、名詞と同様に用いられるのであ
る。従って、ここでは「年上の者」の意味である。

　その次に所有形容詞がついているが、これはこの場面では絶対必要なものである。も
し、「私の」「あなたの」などという所有形容詞がつかなかったら、この mu{kulu 
は、親族用語としてではなく、たんに普通名詞として「年配の人、偉い人」の意味にな
ってしまう。
　ついでながら、ザイールのスワヒリ語でも、表現の仕方は同じである

(14) a. mukubwa yangu
        「私の年上の者、すなわち男にとっての兄、女にとっての姉」

　　 b. mukubwa yako 
        「あなたの年上の者、すなわち男にとっての兄、女にとっての姉」

　　 c. mukubwa yake
        「彼（女）の年上の者、すなわち男にとっての兄、女にとっての姉」


８　「弟」「妹」
　「弟」「妹」も「兄」「姉」同様、エゴが男であれ女であれ同じ用語が用いられる。
そして、エゴが男ならば「弟」、そしてエゴが女ならば「妹」を指す。

(15) エゴが男の場合
　　a. mu{lumuna wanyi{ 1a, ba{lumuna banyi{ 2a
       「私の弟」

　　b. mu{lumuna wau 1a, ba{lumuna bau 2a
       「あなたの弟」

    c. mu{lumuna wai 1a, ba{lumuna bai 2a
       「彼の弟」

(16) エゴが女の場合
    a. mu{lumuna wanyi{ 1a, ba{lumuna banyi{ 2a
       「私の妹」

　　b. mu{lumuna wau 1a, ba{lumuna bau 2a
       「あなたの妹」

    c. mu{lumuna wai 1a, ba{lumuna bai 2a
       「彼女の妹」
 
　この mu{lumu{na{ という用語は、親族関係にしか用いられないが、ここでも所有形
容詞は必ず必要である。なお、この語は、それのみでは mu{lumu{na{ という風に最後
の声調が高高であるが、あとに形容詞が来るとその２音節とも声調が下がる。
　こういった例は、テンボ語ではこれが唯一のものである（ただし、これを単独で発音
することの意味がどれ程あるか、それ自体問題ではあるが）。

　これもスワヒリ語では、テンボ語同様、次の様に言う。

(17) a. mudogo yangu
        「私の年下の者、すなわち男にとっての弟」

　　 b. mudogo yako
        「あなたの年下の者、すなわち男にとっての弟」

　　 c. mudogo yake
        「彼（女）の年下の者、すなわち男にとっての弟」


９　「女キョウダイ」
　テンボ語で、女性の年長性を区別せずに、たんに「女キョウダイ」（英語でいう 
sister）という言い方をするのは男のみである。女は、女キョウダイに対しては、必
ず、姉か妹かをはっきりさせねばならない。
　同様に、男も、男キョウダイに対しては、兄か弟かの年長性をはっきりさせねばなら
ないから、たんに「男キョウダイ」という言い方はしない。

　それで、女キョウダイであるが、これは次のように言う。

(18) a. mwa{li{ wetsu 1, ba{li betsu 2
        「私の女キョウダイ」

　　 b. mwa{li{ wenyu 1, ba{li benyu 2
        「あなたの女キョウダイ」

　　 c. mwa{li{ wabu 1, ba{li babu 2
        「彼の女キョウダイ」

　mwa{li 1, ba{li 2 というのは、本来、「娘」のことである。特に、「私の」「あな
たの」といった所有形容詞をつければ、これははっきりとする（mwa{li{ wanyi{「私の
娘」、mwa{li{ wau「あなたの娘」、mwa{li{ wai「彼（女）の娘」。第１３節参照）。
　しかし、ここは、「私の…」の意味ながら、表現としては「われわれの…」となって
いる。「あなたの…」「彼の…」の場合も同様に、それぞれ「あなた方の…」、「彼ら
の…」である。
　所有形容詞を「私の」にするか「われわれの」にするかの違いは重要である。ついで
ながら、mwa{li の声調は、あとに所有形容詞がついても本来変化ないしのはずである
が、単数形の場合は mwa{li{ というふうに最後を高く発音するのが普通である。

　恐らく、男性のキョウダイにとって女キョウダイは、自分たちで共有する女たちとい
った感じではないかと思われる。それに対して、両親にとって娘とは、自分の娘以外な
にものでもない。誰とも共有したくない…。

　スワヒリ語に dada という用語があるが、これは一般には、エゴが男でも女でも「女
キョウダイ」の意味で用いられることが多いが、テンボ族や南隣のシ族の人間が話す時
は、姉、妹を区別せずに、男にとっての女キョウダイという意味でしか用いない。要す
るに、彼らの言語表現と同じ用法である。


１０　「男キョウダイ」
　男にとって女キョウダイは十羽一からげであるのと同様、女にとっても男キョウダイ
は、兄、弟を区別せず十羽一からげである。

(19) a. mu{shisha wetsu 1, ba{shisha bestu 2
        「私の男キョウダイ」 

　　 b. mu{shisha wenyu 1, ba{shisha benyu 2
        「あなたの男キョウダイ」 

　　 c. mu{shisha wabu 1, ba{shisha babu 2
        「彼女の男キョウダイ」 

　ここでも、「私の」の代わりに「われわれの」が、同様に「あなたの」の代わりに
「あなた方の」、そして「彼女の」の代わりに「彼女らの」が用いられている。
　ただし、意味は、それぞれ「私の」「あなたの」「彼女の」ということである。
　なお、mu{shisha{ 1, ba{shisha{ 2 は、「女から見た男キョウダイ」のことである
が、この単語はこの親族用語としてしか用いられない。


１１　「夫」
(20) a. e{ba wanyi{ 1a, be{ba banyi{ 2a
        (e{ba^nyi{ 1a, be{ba^ni{ 2a)
        「私の夫」

     b. e{ba wau 1a, be{ba bau 2a
        (e{ba^u 1a, be{ba^u 2a)
    　　「あなたの夫」

     c. e{ba wai 1a, be{ba bai 2a
        (e{ba^i 1a, be{ba^i 2a)
  　　　「彼女の夫」

　語彙調査で「夫」という用語を求めれば、e{ba という答えが返ってくるが、これは
「彼女の夫」ということで、「私の夫」「あなたの夫」という場合は、必ず所有形容詞
をつけなければならない（「彼女の夫」は、e{ba でも e{ba wai でも、どっちでもい
い）。
　この名詞と所有形容詞の組み合わせは、日常の発音では、多くの場合、（）の中のよ
うになる。

　なお、女性は１度に２人以上の夫を持てないから、本来この名詞には複数形はない
し、また「われわれの」「あなた方の」「彼女らの」といった複数の主体が関与するよ
うな所有形容詞もつかない。もっとも、複数形はある。ただし、これを用いれば、自分
は誰とでも寝る売春婦であると公言しているようなものである。


１２　「妻」
(21) a. mu{kasi wanyi{ 1, ba{kasi banyi{ 2
        (mu{kas(y)a^nyi{ 1, ba{kasya^nyi{ 2)
        「私の妻」

     b. mu{kasi wau 1, ba{kasi bau 2
        (mu^kas(y)a^u 1, ba{kasya^u 2)
        「あなたの妻」

     c. mu{kasi wai 1, ba{kasi bai 2
        (mu{kas(y)a^i 1, ba{kasya^i 2)
        「彼の妻」

　テンボ語では、他の多くのバンツー諸語同様、m]kasi 1, b]kasi 2 は「女性」
「妻」の２つの意味で用いられる。そういうこともあって、この単語も「妻」の意味で
は、所有形容詞なしでは用いられない。
　テンボ族は、一夫多妻の婚姻制度を持っているので、「妻」複数形があることのは問
題は生じない。発音は、多くの場合、（）の中のようになる。


１３　「子供」
　「子供」は、「父」「母」の裏返しである。図１で、エゴにとって、３のみならず、
１、５も「父」であるが、このことは、１、５から見れば、３の子供も自分の子供とい
うことになる。
　もちろん、１にとって５の子供も自分の子供であり、また、５にとって１の子供も自
分の子供である。同様に、図１で、６にとっては、たんに本来の自分の子供のみなら
ず、８、１０の子供も自分の子供であり、また８にとっては６、１０の子供も、そして
１０にとっては６、８の子供も自分の子供である。
　これは要するに、平行イトコはキョウダイであるということを、親の立場から述べて
いるのに過ぎない。自分を親と呼ぶ者は、親から見れば子供なのである。

(22) mwana{ 1, bana{ 2
     「子供」

　この用語は、所有形容詞がつかなければ用いられないということはない。しかし現実
の用法では、ほとんどもっぱら所有形容詞をつけた形で用いられる（もしつかなけれ
ば、３人称として「彼（女）の子供」ということになる）。なお、通常の会話調では、
mwana wanyi、mwana wau、mwana wai は、それぞれ mwana^nyi{、mwana^u、mwana^i と
発音される。

(23) a. mwana wanyi{ 1, bana banya{ 2
        (mwana^nyi{ 1)
        「私の子供」

　　 b. mwana wau 1, bana bau 2
　　    (mwana^u 1)
        「あなたの子供」

     c. mwana wai 1, bana bai 2
        (mwana^i 1)
        「彼（女）の子供」

　「息子」は mu{a{la 1, ba{a{la 2、「娘」は mwa{li 1, ba{li 2 であるが、これも
実際には所有形容詞をつけて用いられる。ただし、いずれの場合も、もし所有形容詞を
つけなければ、３人称の「彼（女）の」の意味にとられる。なお、mwa{li 1 「娘」の
声調は第９節で述べたように、単数所有形容詞がつくと普通 mwa{li{ と高高に発音さ
れる。

(24) a. mu{a{la wanyi{ 1, ba{a{la banyi{ 2
        「私の息子」

　　 b. mu{a{la wau 1, ba{a{la bau 2
        「あなたの息子」

　　 c. mu{a{la wai 1, ba{a{la bai 2
        「彼（女）の息子」

(25) a. mwa{li{ wanyi{ 1, ba{li banyi{ 2
        「私の娘」

　　 b. mwa{li{ wau 1, ba{li bau 2
        「あなたの娘」

　　 c. mwa{li{ wai 1, ba{li bai 2
        「彼（女）の娘」


１２　「オイ」「メイ」
　「オイ」「メイ」は、「オジ」「オバ」の対概念である。これは日本語でもテンボ語
でも同様であるが、テンボ語では「オジ」は母方にしかいないし、「オバ」は父方にし
かいないように、「オイ」「メイ」というのは、エゴにとって自分と性の違うキョウダ
イの子供のみを指す（自分と性の同じキョウダイの子供は、子供である）。
　すなわち、男にとって「オイ」「メイ」は女キョウダイの子供のことであるし、女に
とって「オイ」「メイ」とは男キョウダイの子供のことである。

(26) エゴが男の場合
     mwiwa{ 1, bewa{ 2
     「女キョウダイの子供」

(27) エゴが女の場合
     mushenge{sha{nu{ 1, bashenge{sha{nu{ 2
     「男キョウダイの子供」

　なお (27) は、mu-shenge+e{sha{nu{、ba-shenge+e{sha{nu{ と分析でき、ここにも
第５節で見た -shenge の要素が見えるが、その意味は不明である。後半の e{she{nu{ 
9,10 は「メリコン粉」と同音であるが、関係はないと思われる。


１３　「祖父」「祖母」
(28) a. hokulu{ 1a, ba{hokulu{ 2a
        「祖父（父方、母方）」

     b. nyo{kulu 1a, ba{nyo{kulu 2a
        「祖母（父方、母方）」

     c. mu{aka{ 1a, ba{mu{aka{ 2a
        「祖母（父方、母方）」

　「祖父」「祖母」には、父方、母方の区別はない。また人称による区別もない。な
お、(28b)の nyo{kulu と (28c)の mu{aka{ は全くの同意語である。
　これらの形、特に (28a,b)の hokulu{ と nyo{kulu は、それぞれ ho-kulu{、
nyo{-kulu のようである。そして、この ho-、nyo{- は、間違いなく、それぞれ 
e{ho{ 1a「あなたの父」、nyo{ko{ 1a 「あなたの母」の第２音節に由来する。ただ
し、なぜテンボ語で、２人称の「あなたの」の形が一般化したのか、その理由は定かで
はない。
　また、後半部分は形容詞 -kulu「年上の」ではないかと思われるが、これも定かでは
ない。

　なお、フンデ語では (29) に見るように、「祖父」は「父」のように人称による区別
が保たれている。

(29) a. ta{takulu 1a, bota{takulu 2a
        「私の祖父」

     b. xo{kulu 1a, boxo{kulu 2a
        「あなたの祖父」

     c. she{kulu 1a, boshe{kulu 2a
        「彼（女）の祖父」

　また、フンデ語の「祖母」は (27) のようであり、テンボ語の mu{aka{ に対応する 
muka^ka が１人称の形として出てくる。

(30) a. muka[ka 1a, bomuka^ka 2a
        「私の祖母」

     b. nyokoku^lu 1a, bonyokoku^lu 2a
        「あなたの祖母」

     c. neku^lu 1a, boneku^lu 2a
        「彼（女）の祖母」


１４　「曾祖父」「曾祖母」
(31) a. hokuli{sa{ 1a, ba{hokuli{sa{ 2a
        「曾祖父（父方、母方）」

     b. nyo{kuli{sa{ 1a, ba{nyo{kuli{sa{ 2a
        「曾祖母（父方、母方）」

　これらも、ho-kuli{sa{、nyo{-kuli{sa{ と分析できる。ここでも、「あなたの父」
「あなたの母」に由来する形が他の人称にも一般化して用いられている。
　後半部分は、-kul-i{sa{ のようであり、「年上の」を意味する形容詞語幹 -kulu が
由来する動詞語根 -kul-「大きくなる、成長する」に -i{sa{ （使役語尾か？）がつい
たもののようである。


１５「孫」「曾孫」「曾々孫」
(32) mwihukulu〜muhukulu 1, behukulu 2 
     「孫」

　「孫」は、人称、性、系統（父方あるいは母方）といった要素には関係しない。この
語幹は本来 -ihukulu であるが、初頭の母音 i は極めて弱く、普通は脱落して聞こえ
ない。
　しかし、それが本来は i で始まることは、複数形の接頭辞が be- となることからも
わかる。もし語幹が -hukulu だと、複数形は bahukulu となるはずだからである。だ
だし、(34b)で見るように、この i を除いた形が再構造化によって生じていることも事
実である。

(33) a. /ba-ihukulu/ → behukulu

     b. */ba-huulu/  → *bahukulu

　「曾孫」も、人称、性、系統に関係せず、用語は１つである。後半部分は「曾祖父」
「曾祖母」の場合同様、-]s] の語尾がついている（a. mu-ihukulu-i{sa{, b. 
ka-hukulu-i{sa{）。なお、(34a) と (34b) は同義語である。前者は、名詞を 1/2 
クラスにおいたもの、そして後者は縮小クラスの 12/13 クラスにおいたものである
（ただし、これは先に述べたように、本来あった語幹初頭の母音 i が脱落している）。

(34) a. mwihukuli{sa{〜muhukuli{sa{ 1, behukuli{sa{ 2
        「曾孫」

     b. kahukuli{sa{ 12, tsuhukuli{sa{ 13 
        「曾孫」

　「曾々孫」は、孫の孫であるから、実際に、これを生きている間に見ることはまずな
いと思われるが、用語だけは用意されている。ただし、語源はわからない。

(35) kamvi{mvi{ 12, tsumvi{mvi{ 13
     「曾々孫」  


１６　「義理の父」
　義理の父というのは、配偶者（妻あるいは夫）の父親である。これは婚姻によって生
じる関係である。

(36) a. tatasala 1a, ba{tatasala 2a
        「私の義理の父」

     b. hosala 1a, ba{hosala 2a
        「あなたの義理の父」

     c. sesala 1a, ba{sesala 2a
        「彼（女）の義理の父」

　これらの語は (37) のように、２つの要素に分解することができる。

(37) a. tata+sala
        「私の義理の父」

     b. ho+sala
        「あなたの義理の父」

     c. se+sala
        「彼（女）の義理の父」

　前半部分は、１節の「父」に由来することは明らかである。ただし、tata{、e{ho{、
e{she〜e{shi が、それぞれ tata-、ho-、se- となっている。
　後半部分は、テンボ語のみからはわかりづらいが、バンツー祖語では -bi,{ad-a} 
(〜HH) と分析されている。-bi,{ad- は「産む」の意の動詞語根である。これはスワヒ
リ語では -za-（あるいは -zal-）となるものである。


１７　「義理の母」
(38) a. masala 1a, ba{masala 2a
        「私の義理の母」

     b. nyo{ko{sala 1a, ba{nyo{ko{sala 2a
        「あなたの義理の母」

     c. na{sala 1a, ba{na{sala 2a
        「彼（女）の義理の母」

　これらの語は (37) 同様 (39)のように、２つの要素に分解することができる。前半
部分は、２節の「母」である。

(39) a. ma+sala
        「私の義理の母」
  
　   b. nyo{ko{+sala
        「あなたの義理の母」

     c. na{+sala
        「彼（女）の義理の母」


１８　「義理の息子」「義理の娘」
　「義理の息子」は娘の夫、そして「義理の娘」は息子の妻である。(40b,c)は、いず
れも「義理の娘」で、同義語である。

(40) a. mu{nga 1, bo{nga 2
        「義理の息子」

     b. mwasana 1, basana 2
        「義理の娘」

     c. mwa{li{ka{si{ 1, ba{li{ka{si{ 2
        (=mwa{likasi 1, ba{likasi 2)
        「義理の娘」

　(40c) については、２つの声調のパターンがある。単数形は、それぞれ 
mwa{li{-ka{si{、mwa{li-kasi と分解できるが、この後半の部分はいずれも mu{kasi 
1, ba{kasi 2 「女、女性」の語幹である。これは、ちょうど mu{lume{ 1, ba{lume{ 
2 「男、男性」の語幹 -lume{ が「男性の」という意味の形容詞語幹として用いられる
のと同等である。
　ただし、ここの場合は、声調が -ka{si{ については逆になっている。実は、この２
つの声調形は、新旧２つの形に対応していて、高高の方が古い形である。この古い形の
声調形は、なぜか複合語ではしばしば出てくることがある（mbwa{ka{si{ 9,10「メス
犬」などの例）。


１９　「義理のキョウダイ」
　「義理のキョウダイ」は、キョウダイの配偶者およびそのキョウダイである。男の場
合も女の場合もあるが、用語は１つである。なお、キョウダイは、日本語で言うキョウ
ダイのみならず、平行イトコも含むものであるから、この「義理のキョウダイ」は、か
なり広い範囲の人を含むことがわかる。そして、これは人がネットワークを形成する場
合の大きな核になっている。

(41) mu{lamu{ 1, ba{lamu{ 2
     「義理のキョウダイ」

　なお、義理の男キョウダイの兄あるいは弟の妻、つまりエゴが男の場合、その姉妹の
夫の男キョウダイの妻は、「女性の」を示す形容詞語幹 -kasi をつけて mu{lamukasi 
1, ba{lamukasi 2 と呼ばれる。

図２
    ＿＿  ＿＿＿     
　　▲○＝△○△＝○ 
                  m]lamukasi


２０「子供の配偶者の親」
　自分の子供が結婚した場合、その配偶者の親は、日本語ではなんというのだろうか。
呼び掛ける場合は、それが男の場合は、「お父さん」といったりするが、これは、自分
の子供の配偶者のお父さん、ということで、自分の父親のことではない。

(42) ma{nyina 1a, ba{ma{nyina 2a
     「子供の配偶者の親」

図３
        4   3     2   1
　　　　△＝○　　△＝○
　　　　　｜　　　　｜
　　　　　＿　　　　＿
　　　　　△＝＝＝＝○

　この ma{nyina というのは、図３において、１、２と３、４の関係のことである。こ
の語は、ma{+nyina すなわち、少なくとも後半部分は nyi{na{ 1a「彼（女）の母」と
関係がありそうだが、確定的なことは何も言えない。


２１　呼格
　以上、テンボ語の親族用語について述べてきたが、これらはすべて名称であって、
呼び掛け語ではない。
　テンボ語には、親族用語の呼び掛け語というものは基本的にはなく、名称が用いられ
るのであるが、これには１つの特徴がある。それは、単語の最後の音節の声調が、高い
場合は、下がるということである。
　もっとも、これは、たんに親族名称だけのことではなくて、すべての名詞がそうであ
る。
　例えば、Ma{li{ra{「涙」という名前の人がいたとすると、“オーイ、マリラ！”と
呼び掛ける時は、Ma{li{ra! となる。mwana wanyi{「私の子供」の場合も、e{ mwana 
wanyi!「私の子供よ！」となる（最初の e{ は、間投詞で、なくてもよい）。

　第２節、その他でも述べたように、テンボ語では、名詞に、それを修飾する形容詞が
後続する場合、名詞の声調が変わる場合がある。しかし、最後の２音節が高高の場合
は、唯一 mu{lumu{na{ を例外として一切変わることはない。高高という連続が体系的
に変化するのは、唯一、この呼び掛けの場合のみである。
　なお、「私の父」と「私の母」は特別な変化をする。ここでは、声調の変化と同時
に、母音の長さの変化も起こっている。

(43) a. ta{ata !
        「私のお父さん！」

     b. ma{ama !
        「私のお母さん！」


２２  終わりに
　本稿は、アフリカ、ザイール東部に話されるバンツー系の１言語テンボ語の親族名称
について述べたものである。ここに用いたデータは、私が今から２０年程前に現地で得
たものであるが、その後ずっと放置されてきた。
　私は１９７６年から、テンボ語を中心に、ザイール東部で言語調査を続けてきたが、
この地域は１９９０年代に入ってから急速に政治・経済・社会状況が悪化し、現在、渡
航は一切不可能な状況にある（私としては１９９０年に短期訪れたのが最後となっ
た）。そして、それに伴い、私の調査地も他所に移し数年がたった。

　そのような事情から、かつて調査し十分なデータを得た事項であっても、そのいくつ
かについては、もはやこれ以上放置しておくと永遠に失われかねない状況が生じてき
た。必ずしも、すべてノートに控えているわけでもないし、また他のことを調べ出す
と、昔のことは書く気がなくなってしまうのである。このテンボ語の親族名称もそうい
ったものの１つである。
　ただ、テンボ語の親族名称については、時々授業で話していることもあり、比較的よ
く覚えている。ただ私としては、今がもうリミットと思えた。

　ここに記したことは、１９８０年にまとめたテンボ語の語彙集（自家暫定版）に付録
としてつけた親族用語のリストをベースに、今私が自分の頭の中で覚えていることつけ
加えたものである。フィールドノートをめくればもっと肉付けをすることはできると思
うが、それも、もっと緊急な仕事のために叶わなかった。

　しかしながら、最初にも述べたように、この地域の親族用語について書かれたものは
ほとんど皆無であり、このようなものでもそれなりの価値はあるように思われるのであ
る。
　また、私としては、たんにテンボ語のみならず他の周辺言語にも目配りができたこと
は幸いなことであった。ただし、本稿では、その性格上、この点についは極めて不十分
であり、これはいつか機会があれば改めて考察してみたいと思っている。

　最後に１つだけ、親族用語の文法的特性に触れるならば、それは多くの用語が第１ク
ラスのサブクラスである 1a クラスに入っているということである。しかしながら、例
えばスワヒリ語では、標準スワヒリでも baba「父」、mama「母」などは一見 1a クラ
スであるかのようでそうではなく第９クラス、いわゆる N クラス名詞なのである
（「私の父」「私の母」は、それぞれ baba yangu、mama yangu であり、baba wangu、
mama wangu とは言わない）。
　第９クラスは、特徴的に動物名詞を多く含むクラスであり、そして第１クラスは、典
型的に人間部類クラスである。そして 1a クラスというのは、形態論的には第９クラス
のようでありながら――つまり、接頭辞 mu- を取らず――、意味・統語的には第１ク
ラスとして機能しているのである。
　ということは、1a クラスというのは、第９クラスと第１クラスを繋ぐクラスであっ
て、第９クラスの人間名詞――これは恐らくかつては動物名詞の一部であった――がこ
こを通って第１クラスへ入っていく中継地として機能している（あるいは、かつて機能
していた）と考えられないだろうか。

　ただし、このことも本稿の枠を越える話しであり、稿を改めて考察しなければなら
ない。


                            参考文献

梶　茂樹
  1980  Lexique tembo （自家版）.
  1985  Lexique tembo I, tembo - swahili du Zai:re - franc,ais - Japonais,
  　　　　　　　　　       東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所.
  1992  Vocabulaire hunde, 東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所.
Rodegem, F.M.
  1970  Dictionnaire rundi-fran@ais, Muse{e Royal de l'Afrique Centrale,
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　         Tervuren.